听听那冷雨赏析(听听那冷雨作者简介)

每日动态2022-05-20 23:16:01
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1、《听听那冷雨》是余光中的代表作,就像《荷塘月色》之于朱自清,《茶花赋》之于杨朔一样,体现了作家的创作理念和艺术风格。

2、虽然整篇文章写的都是雨,写的都是悲伤和辛酸,但他从不借烟雨遮蔽自己的观点。他勇敢地踏足了让平庸之辈望而却步的政治动荡,刻意让作品的社会意义和审美价值经受洗礼和考验。在本文的开头,作者把在寒风凛冽的雨中产生的单调变成了对历史和现实的感叹:“在雨中,在风中,走进雨中更是异想天开。”把台北想成这样完全是黑白电影的味道,把整个中国历史想成黑白电影也不过如此。”这个绝妙的比喻准确、简洁、清新。当你写的时候,你根本不想得罪任何人。你只是让艺术把真实的感觉反馈给现实。如果你真的爱一个人,就不必去说,也不必去粉饰。读读这句话:“一股大寒流从那片土地席卷而来。我和大陆分享这份冷漠,所以我无法投入她的怀抱。被她卷走,也算是对孩子的一种安慰。“这个声音来自1974年的台北。不是“座右铭”,而是“真理”!当时的正统作家,诗里用“鹦哥”,文里用“严武”,羞于杀之者甚多。用艺术来伪装现实,艺术只能被还原。

3、余光中敢于面对现实的勇气,还表现在他不沉湎于历史上的“杏花春雨”,也不轻信来自官邸或酒楼的谣言。他沉思分析:“我日夜梦寐以求的土地在哪里?”“在报纸的头条?还是香港的谣言?还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦……”。难怪他想写,想听,想闻冷雨。——“滴水的想法”的雨可以使他的头脑清醒,“淅淅沥沥”的雨可以增加他的听力,“沁人心脾”的雨香可以使他的心脾得到提神。冰冷的雨,冰冷的话,平静的肺腑之言。

4、在写作中,作者永远不会忽视文字的审美价值。在冷雨中,诱发了我们祖先的诗韵。你看不到“渭城雨轻尘轻”“清明雨丰沛”都是字里行间以“变奏”的形式押韵。作者的“爱”总是与雨交织在一起。冷雨中,他想起了初来孤岛时的“悲伤”和初恋的温暖。他认为“商略黄雨”的趣味只有在中国才能享受到,也许是在基隆的港湾堤岸上,也许是在四川的池塘里。他想起了字典里“雨”字的复杂,想起了米山水画里的雨的感觉,想起了王禹城为听雨而建的竹楼,想起了今天雨城千把伞的奇观。与台湾岛和大陆相连,历史悠久,现实不尽如人意。虽然写作的契机是感慨两岸涉足商业太久,但本文的审美对象是雨,所以作者总是用雨来洗涤自己的忧郁,引起读者的兴趣。至于承载什么“道”,艺术完全没有必要让路。真正的艺术本身具有扬善除恶的功能,展现美与光。关键是艺术要真,不能假,每个艺术品种都要遵循自己的规律来反映现实。只有这样,我们才能跟上当代生活的步伐。余光中的散文创作实践为我们的上述分析给出了令人信服的答案。文坛老将凌克说:“《听听那冷雨》是直接由雨珠组成的文字,声与色,光与影,密密麻麻,交织在一起。这也许有助于我们增加对汉字和现代文学的表现力的信心,我们也应该承认这是五四以来散文领域的一个独特的情况。”这个评论很有见地,也很公正,会引起作家和散文爱好者的思考。阅读《听听那冷雨》,还可以感受到余光中对散文艺术的多方面探索,他试图扩大散文的可读性范围。所谓“读”,既要打动人的眼睛,打动人的心,又要强调口中易诵,悦耳动听。正因如此,他十分注重词的音韵美,变古求新,独具风格。叠句的用法在他的作品中是出神入化的,让人看到就忍不住吟诵。俞对李清照词风的偏爱是“雨打瓦数千鳞,由远及近,轻轻柔柔”。这句话明显是从《声声慢》学来的,但他更注重继承基础上的发展。看这句话,“比如凭空写一个字‘雨’,点点滴滴,毛毛雨,毛毛雨,所有的云雨都不过如此。”词语不断重复,表情、动态、声音不断重复,让“雨”字的质感生动起来。这样的例子不胜枚举。善用叠词,“诗意”短语,似乎也可以称为“余光中现象”,读起来有一种醉人的魅力,巧妙构建的谐音修辞格,引起一系列遐想。再比如“即使下雨,千山万水隔伞”。“山”与“伞”相映成趣,比喻贴切,蕴含着无尽的忧虑和遗憾。桐城文人“以声求气”的观点在余光中的散文中得到了印证和发展。

5、有时候,作者也会造一个长句,但并不累赘,像一首如歌。他善于使短语和短句交错跳跃,产生珍珠落玉盘的效果。看这句话就会知道这是真的:“听,冷雨。看那场冷雨。闻寒雨,舔之,寒雨。”不仅能背,还能唱。我们得到了启示:韵文要有节奏,散文句要有节奏;这种节奏是千变万化的,适当的调度就是艺术。

6、相似词或同义词的使用在文中也很常见。“但说到广义,他也是广义的江南人,常州人,南京人,川娃儿,武陵少年。”突然,我扫了一眼对面的钱山,跟大陆的风俗一样,如数家珍。再看这句话:“大陆上的秋天,无论是雨滴和梧桐,还是阵雨和荷叶,听起来总有点萧瑟、悲凉和s

7、读余光中的散文,对于热爱古典文学的人来说,往往是相知有时点头;对于受到新文学启发的年轻人来说,知美兼备,受益匪浅。当然,细心的人还会发现,文中其余部分也有西化的句式,很有意思。这说明余光中在处理“民族化”问题上既坚持主脑又不偏不倚,这可以从大跃进式的联想和具有现代风格的“场景替换”中得到证明。

8、余光中是现代诗人和散文家。出生于福建永春。1928年生于江苏南京,1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学),1949年随父母移居香港,次年赴台就读台湾省立大学外语系。1953年,他与秦子豪、钟鼎文一起创办蓝星诗社。之后赴美深造,获得爱荷华大学文学硕士学位。回到台湾后,他成为了师大、成大、台大、香港中文大学的教授。他死在台湾之前。

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