离间小三最好的办法(怎样分离小三的聪明做法)

或曰：“皇穹至神，賦命宜均詛咒符，何為使喬松凡人受不死符咒詛咒之壽，而周孔大聖無久視之祚哉下蠱詛咒？”抱樸子曰：“命之脩短，實詛咒原配由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無詛咒生育此也生日詛咒。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，詛咒降頭求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙詛咒不育道，則亦不自修其事也。所樂善否，判於所詛咒他人稟，移易予奪，非天所能。譬猶詛咒紙人金石之消於爐冶，瓦器之甄詛咒紙符於陶竈，雖由之以成形，而銅鐵之利鈍，罋罌之邪正，適遇道教詛咒所遭，非復爐竈之事也。”

 

　　或人難曰生辰詛咒：“良詛咒惡人工所作，皆由其手，天之神明，何所不為，而雲人詛咒男生生各有所值，非彼昊蒼所能匠成靈驗詛咒，愚甚惑焉，未之敢許也。”抱樸燒香詛咒子答曰：“渾茫剖判，清濁以陳，或昇而動詛咒仇人，或降而靜，彼天地猶不知所以然也。萬物感氣，並亦自然，與彼天詛咒方法地，各為燒紙詛咒壹物，但成有先後，體有巨細耳。有天地之大，故詛咒小人覺萬物之小。有萬物之小，故覺天地之大。且夫腹背簡單詛咒雖包圍五臟，而五蠱詛咒臟非腹背之所作也。肌膚雖纏裹紙人詛咒血氣，而血氣非肌膚之所造也。天地雖含囊萬物，而萬物詛咒巫術非天地之所為也。譬猶草木之因山林以萌秀，而山林非有事詛咒人符焉。魚鱉之讬水澤以產育，而水詛咒最靈澤非有為焉。俗人見天地之大也，以詛咒小三萬物之小也，詛咒法術因曰天地為萬物之父母，萬物為天地之子孫。夫虱生於我，豈我之照片詛咒所作？故虱非我詛咒男人不生，而我非虱之父母，虱非我之子孫。蠛蠓之育於醯詛咒法事醋，芝檽之產於木石，蛣屈之滋於汙淤，翠蘿之秀詛咒別人於松枝，非彼四物詛咒巫蠱所創匠也，萬物盈乎天地之閒，豈有異乎斯詛咒靈符哉？天有日月寒暑，人巫術詛咒有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體詛咒壞人老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不詛咒感情能使耳目常聰紮人詛咒明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月詛咒家人不薄蝕，四時不失序。由茲論之詛咒人家，大壽之事，果不在天地，仙與不仙，決非所值也。夫頭發詛咒生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適詛咒全家，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必最強詛咒高遠，多致我氣力，延我年命法術詛咒；而或矬陋尫弱，或且黑且醜詛咒秘術，或聾盲頑嚚，或枝離劬蹇，所得非所欲也，所欲非所詛咒術法得也，況乎天地遼闊者哉？父母猶復其遠者也。詛咒燒香我自有身草人詛咒，不能使之永壯而不老，常健而不疾，喜怒詛咒符咒不失宜，謀慮無悔吝。故授氣流形者父母也，受而有之者我身也，其餘詛咒生意則莫有親密乎此者也，莫有最狠詛咒制禦乎此者也，二者詛咒情侶已不能有損益於我矣，天地亦安得與知之乎？必若人物皆天地詛咒懷孕所作，則宜皆好而無惡詛咒前夫，悉成而無敗，眾生無不遂之類，而項楊無春彫之悲矣詛咒前任！子以天不能使孔孟有度世之祚，益知詛咒草人所稟之有自然，非天地所蠱術詛咒剖分也。聖之為德，德之至詛咒術也。天若能以至德與之，而使之所知不全，民間詛咒功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有詛咒攻擊為之驗也。聖人之死，非天所殺，詛咒男友則聖人之生，非天所挺也。賢不必壽，詛咒蠱術愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，姓名詛咒秀而不實，竇公庸夫下詛咒，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪詛咒渣男明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極詛咒渣女惡而黃發，天之無為，於此明矣。”